martin luther king jr. ^*

• bugün doğum günü olan geleceğe şekil vermek için ömrünü adamış büyük insan.
  (bkz: martin luther king day/@justin mcleod)
  
  king, güneyli siyah bakanlık geleneğiyle yoğrulmuş rahat bir orta sınıf aileden geliyordu: hem babası hem de anne tarafından dedesi baptist vaizdi. anne ve babası üniversite eğitimliydi ve king'in babası kayınpederinin yerine atlanta'daki prestijli ebenezer baptist kilisesi'nin papazı olmuştu. aile, sivil haklar hareketinden önceki yıllarda ülkenin en büyük ve en müreffeh siyah işletmelerine ve siyah kiliselerine ev sahipliği yapan, hareketli "siyah wall street" olarak da bilinen auburn avenue'de yaşıyordu. genç martin sağlam bir eğitim aldı ve sevgi dolu geniş bir aile içinde büyüdü.
  
  ancak bu güvenli yetiştirme king'in o zamanlar güney'de yaygın olan önyargıları deneyimlemesini engellemedi. altı yaşındayken beyaz oyun arkadaşlarından birinin, ailesinin artık king'le oynamasına izin vermeyeceğini, çünkü çocukların artık ayrı okullara gittiğini söylediği zamanı asla unutmadı. bu ilk yıllarda king için en değerli kişi, 1941'de ölümü onu sarsan ve dengesiz bırakan anneannesiydi. büyükannesinin ölümcül kalp krizini ailesinin izni olmadan bir geçit törenine katıldığı sırada öğrendiği için üzgün olan 12 yaşındaki king, ikinci kattaki bir pencereden atlayarak intihar girişiminde bulundu.
  
  1944 yılında, 15 yaşındayken king, king gibi gelecek vaat eden lise öğrencilerini kabul ederek kayıtları artırmayı amaçlayan özel bir savaş zamanı programı kapsamında atlanta'daki morehouse koleji'ne girdi. ancak üniversiteye başlamadan önce king yazı connecticut'ta bir tütün çiftliğinde geçirdi; bu onun evden uzakta ilk uzun süreli kalışı ve ırk ayrımcılığına maruz kalan güney'in dışındaki ırk ilişkilerine dair ilk önemli deneyimiydi. kuzey'de ırkların ne kadar barışçıl bir şekilde karıştığını görünce şok oldu. ailesine yazdığı bir mektupta, "zenciler ve beyazlar aynı kiliseye gidiyor," diyordu. "benim ırkımdan bir insanın her yerde yemek yiyebileceğini hiç düşünmemiştim." kuzey'deki bu yaz deneyimi king'in ırk ayrımcılığına karşı giderek artan nefretini daha da derinleştirdi.
  
  king morehouse'da tıp ve hukuk okumayı tercih etti, ancak bunlar son yılında babasının ısrarıyla bakanlığa girme kararıyla gölgede kaldı. king'in morehouse'daki akıl hocası, zengin hitabeti ve ilerici fikirleriyle king'in babası üzerinde silinmez bir iz bırakmış olan bir sosyal müjde aktivisti olan üniversite başkanı benjamin mays'ti. ırksal eşitsizlikle mücadeleye kendini adamış olan mays, afro-amerikan toplumunu baskı karşısında kayıtsız kalmakla suçladı ve siyah kilisesinin şimdi ve burada yerine ahirete yaptığı vurguyu eleştirerek onu sosyal eyleme teşvik etti; bu, genç king'in gözünden kaçmayan bir hizmet çağrısıydı. morehouse'dan 1948 yılında mezun oldu.
  
  king sonraki üç yılını chester, pennsylvania'daki crozer teoloji semineri'nde geçirdi ve burada mohandas gandhi'nin şiddetsizlik felsefesinin yanı sıra çağdaş protestan teologların düşünceleriyle tanıştı. 1951'de ilahiyat lisans derecesini aldı. hitabet yeteneğiyle tanınan king, crozer'in neredeyse tamamı beyaz öğrencilerden oluşan öğrenci topluluğunun başkanlığına seçildi. crozer'daki bir profesör king için yazdığı tavsiye mektubunda şöyle diyordu: "öğrenci topluluğumuz büyük ölçüde güneyli bir yapıya sahipken siyahi bir adamın böyle bir pozisyona seçilmesi ve bu pozisyonda popüler olması başlı başına bir tavsiye değildir." crozer'dan boston üniversitesi'ne giden king, burada kendi teolojik ve etik eğilimleri için sağlam bir temel arayışına girerek insanın tanrı ile ilişkisini inceledi ve "paul tillich ve henry nelson wieman'ın düşüncelerindeki tanrı kavramlarının karşılaştırılması" başlıklı teziyle doktorasını aldı (1955).
  
  king, boston'dayken new england müzik konservatuarı'nda okuyan alabamalı coretta scott ile tanıştı. çift 1953 yılında evlendi ve dört çocukları oldu. king, alabama'nın montgomery kentindeki dexter avenue baptist kilisesi'nin papazlığını yapalı bir yıldan biraz fazla olmuştu ki, kentteki küçük bir grup sivil haklar savunucusu, 1 aralık 1955'te afro-amerikan bir kadın olan rosa parks'ın otobüs koltuğunu beyaz bir yolcuya teslim etmeyi reddetmesi ve bunun sonucunda kentin ayrımcılık yasasını ihlal ettiği gerekçesiyle tutuklanması olayının ardından, kentin halk otobüsü sistemindeki ırk ayrımcılığına karşı çıkmaya karar verdi. aktivistler toplu taşıma sistemini boykot etmek için montgomery iyileştirme derneği'ni kurdular ve king'i liderleri olarak seçtiler. genç, iyi eğitimli ve şehirde düşman edinemeyecek kadar yeni bir adam olma avantajına sahipti; genel olarak saygı görüyordu ve aile bağlantılarının ve mesleki konumunun boykotun başarısız olması halinde başka bir papazlık bulmasını sağlayacağı düşünülüyordu.
  
  king, grubun başkanı olarak yaptığı ilk konuşmada şunları söyledi
  
  ''protesto etmekten başka alternatifimiz yok. uzun yıllar boyunca inanılmaz bir sabır gösterdik. bazen beyaz kardeşlerimize bize yapılan muameleden hoşlandığımız hissini verdik. ancak bu gece buraya, özgürlük ve adaletten daha azına sabretmemize neden olan bu sabırdan kurtulmak için geldik.
  
  bu sözler ülkeye taze bir ses, usta bir retorik, ilham verici bir kişilik ve zaman içinde dinamik yeni bir sivil mücadele doktrini getirdi. king'in evi dinamitlenmesine ve ailesinin güvenliği tehdit edilmesine rağmen, bir yıl birkaç hafta sonra şehirdeki otobüsler ayrıştırılana kadar boykota liderlik etmeye devam etti.
  
  başarılı montgomery eyleminden yararlanmak için kitlesel bir harekete ihtiyaç olduğunu fark eden king, güney hıristiyan liderlik konferansı'nı (sclc) örgütlemeye başladı; bu konferans ona güney'de bir faaliyet üssü ve konuşabileceği ulusal bir platform sağladı. king ülkenin her yerinde konferanslar verdi ve ırkla ilgili konuları yurtiçi ve yurtdışındaki dini ve sivil haklar liderleriyle tartıştı. şubat 1959'da kendisi ve partisi hindistan başbakanı jawaharlal nehru ve diğerleri tarafından sıcak bir şekilde karşılandı; gandhi'nin takipçileriyle gandhi'nin barışçıl uyumsuzluk (satyagraha) kavramları hakkında yaptığı kısa bir tartışma sonucunda king, şiddetsiz direnişin ezilen insanların özgürlük mücadelelerinde kullanabilecekleri en güçlü silah olduğuna giderek daha fazla ikna oldu. king ayrıca ilham almak için afrika'ya baktı. "afrika'daki kurtuluş mücadelesi amerikalı zenci öğrenciler üzerindeki en büyük uluslararası etki olmuştur" diye yazıyordu. "sık sık afrikalı kardeşleri sömürgeciliğin bağlarını kırabiliyorsa, amerikalı zencilerin de jim crow'u kırabileceklerini söylediklerini duyuyorum."
  
  1960 yılında king ve ailesi doğduğu şehir olan atlanta'ya taşındı ve burada babasıyla birlikte ebenezer baptist kilisesi'nin eş-papazı oldu. bu görevdeyken zamanının çoğunu sclc'ye ve sivil haklar hareketine ayırdı ve "adaletsizliğe karşı yoğunlaştırılmış bir çabanın büyük, somut kazanımlar getirebileceği psikolojik anın geldiğini" ilan etti. bu tezi kısa bir süre sonra yerel siyah üniversite öğrencilerinin oturma eylemlerine destek vermeyi kabul etmesiyle test edildi. ekim ayı sonlarında, atlanta'daki bir mağazanın yemek tezgahında ayrımcılığı protesto eden 33 gençle birlikte tutuklandı. suçlamalar düşürüldü, ancak king birkaç ay önce işlediği küçük bir trafik suçundan dolayı şartlı tahliyesini ihlal ettiği bahanesiyle reidsville eyalet hapishanesi çiftliği'ne mahkum edildi. dava, king'in güvenliğine ilişkin yaygın endişeler, georgia'nın yasal formları hiçe saymasına duyulan öfke ve başkan dwight d. eisenhower'ın müdahale etmemesi nedeniyle ulusal boyutlara ulaştı. king ancak demokratların başkan adayı john f. kennedy'nin araya girmesiyle serbest bırakıldı; bu eylem o kadar geniş kitlelere duyuruldu ki kennedy'nin sekiz gün sonraki zayıf seçim zaferine önemli ölçüde katkıda bulunduğu düşünüldü.
  
  1960'tan 1965'e kadar geçen yıllarda king'in etkisi zirveye ulaştı. yakışıklı, etkileyici ve inatçı bir kararlılığa sahip olan king, kısa sürede haber medyasının, özellikle de toplumsal değişimin yeni yeni filizlenmekte olan aracı olan televizyonun yapımcılarının dikkatini çekti. televizyonun sivil haklar mücadelesini ulusallaştırma ve uluslararası hale getirme gücünü anladı ve iyi duyurulan aktif şiddetsizlik taktikleri (oturma eylemleri, protesto yürüyüşleri) ülkenin her yerinde pek çok afrikalı amerikalı ve liberal beyazın sadık bağlılığını ve başkan kennedy ve lyndon b. johnson yönetimlerinin desteğini uyandırdı. ancak albany, georgia'da (1961-62) olduğu gibi, king ve meslektaşlarının kamu parkları ve diğer tesisler için ayrıştırma hedeflerine ulaşamadıkları kayda değer başarısızlıklar da oldu.
  
  birmingham, alabama'da 1963 baharında king'in öğle yemeği tezgahlarında ve işe alım uygulamalarında ayrımcılığa son verilmesi için yürüttüğü kampanya, polisin göstericilerin üzerine köpekleri ve yangın hortumlarını çevirmesiyle ülke çapında dikkat çekti. king, aralarında yüzlerce okul çocuğunun da bulunduğu çok sayıda destekçisiyle birlikte hapse atıldı. ancak destekçileri arasında birmingham'daki tüm siyah din adamları yoktu ve afrikalı amerikalıları gösterilere destek vermemeye çağıran bir bildiri yayınlayan bazı beyaz din adamları king'e şiddetle karşı çıktı.
  
  king, birmingham hapishanesinden, şiddetsizlik felsefesini açıkladığı büyük bir belagat içeren bir mektup yazdı:
  
  ''şunu sorabilirsiniz: "neden doğrudan eylem? neden oturma eylemleri, yürüyüşler ve benzerleri? müzakere daha iyi bir yol değil mi?" müzakere çağrısında bulunmakta son derece haklısınız. aslında doğrudan eylemin amacı da budur. şiddet içermeyen doğrudan eylem öyle bir kriz yaratmayı ve öyle bir gerilim yaratmayı amaçlar ki, müzakere etmeyi sürekli olarak reddeden bir topluluk sorunla yüzleşmek zorunda kalır.
  
  birmingham kampanyasının sonlarına doğru, barışçıl değişim için farklı güçleri bir araya getirmek ve abd'deki ırk sorununu çözmenin önemini ülkeye ve dünyaya duyurmak amacıyla king, diğer sivil haklar liderleriyle birlikte washington'a tarihi bir yürüyüş düzenledi. 28 ağustos 1963'te 200.000'den fazla kişiden oluşan ırklar arası bir topluluk, lincoln anıtı'nın gölgesinde barışçıl bir şekilde toplanarak tüm vatandaşlar için yasalar önünde eşit adalet talep etti. burada kalabalık, king'in bir gün tüm insanların kardeş olacağına olan inancını vurguladığı ünlü "bir hayalim var" konuşmasının duygusal gücü ve kehanet niteliğiyle coştu.
  
  sivil haklar konusunda yükselen heyecan dalgası, king'in de umduğu gibi, ulusal görüş üzerinde güçlü bir etki yarattı ve federal hükümete kamuya ait tesislerde ve istihdamda ayrımcılığı yasaklayan ve kamuya ait tesislerde ayrımı uygulama yetkisi veren 1964 sivil haklar yasası'nın kabul edilmesiyle sonuçlandı. bu hareketli yıl, aralık ayında oslo'da king'e nobel barış ödülü'nün verilmesiyle doruğa ulaştı. king kabul konuşmasında "bugün bu ödülü amerika'ya olan sarsılmaz inancım ve insanlığın geleceğine olan cesur inancımla kabul ediyorum" dedi. "insanın mevcut doğasının 'olduğu' fikrinin, onu sonsuza kadar karşısına çıkacak olan ebedi 'olması gereken'e ulaşma konusunda ahlaki açıdan aciz kıldığı fikrini kabul etmeyi reddediyorum."
  
  king'in taktiklerine sivil haklar hareketi içinden gelen muhalefetin ilk işaretleri, 1965 mart'ında alabama'nın selma kentinde düzenlenen ve güney'deki afrikalı amerikalıların haklarının tanınması için yasal destek sağlayacak federal bir oy hakkı yasasına duyulan ihtiyacı dramatize etmeyi amaçlayan gösteriler sırasında ortaya çıktı. king, selma'dan montgomery'deki eyalet başkenti binasına kadar ilk yürüyüşü organize etti ancak kendisi öncülük etmedi. john lewis ve hosea williams'ın önderliğinde 7 mart'ta yürüyüşçüler coplu ve göz yaşartıcı gazlı eyalet askerleri tarafından geri çevrildi; televizyonda çekilen bu vahşi sahne "kanlı pazar" olarak anılmaya başlandı. king, federal mahkemenin tedbir kararına ve washington'un kendisini iptal etmeye ikna etme çabalarına rağmen iki gün sonra ikinci bir yürüyüşe öncülük etmeye kararlıydı. siyah ve beyazlardan oluşan 1.500 kişilik bir yürüyüş kortejine liderlik ederek selma'nın dışındaki pettus köprüsü'nden yola çıktı ve grup eyalet askerlerinin oluşturduğu bir barikata geldi. ancak devam etmek ve bir çatışmaya girmek yerine, takipçilerine diz çökerek dua etmeleri için önderlik etti ve ardından beklenmedik bir şekilde geri döndü. bu karar, king'i zaten fazla temkinli olmakla suçlayan pek çok genç radikalin desteğini kaybetmesine neden oldu. federal ve yerel yetkililerle bir "anlaşma" yapıldığı şüphesi -şiddetle ama tam olarak ikna edici bir şekilde reddedilmese de- selma olayına damgasını vurdu. yine de ülke ayağa kalktı ve 1965 oy hakkı yasası'nın kabul edilmesiyle sonuçlandı.
  
  ülke genelinde, daha büyük bir ilerleme kaydedilmemesinden duyulan sabırsızlık, siyah militanlığın büyümesini teşvik etti. özellikle büyük kuzey şehirlerinin en yoksul bölgelerinde king'in şiddete başvurmama yönündeki dini felsefesi giderek daha fazla sorgulanır oldu. ağustos 1965'te los angeles'ın watts bölgesindeki ayaklanma, kentli afrikalı amerikalılar arasındaki huzursuzluğun derinliğini gösterdi. kentsel yoksullukla mücadele etmek amacıyla king ve güçleri ertesi yılın başında chicago'da ırk ayrımcılığına karşı bir mücadele başlattı. başlıca hedef konutlardaki ayrımcılık olacaktı. mitingler, yürüyüşler ve gösterilerle geçen bir bahar ve yaz döneminden sonra, şehir ile afrikalı amerikalılar, liberaller ve işçi örgütlerinden oluşan bir koalisyon arasında, konutlarla ilgili mevcut yasa ve yönetmeliklerin uygulanması için çeşitli önlemler alınmasını öngören bir anlaşma imzalandı. ancak bu anlaşmanın çok az etkisi olacaktı; king'in chicago kampanyasının kısmen şehrin güçlü belediye başkanı richard j. daley'nin muhalefeti, kısmen de kuzey ırkçılığının beklenmedik karmaşıklıkları nedeniyle geçersiz kılındığı izlenimi devam etti.
  
  hem ıllinois'de hem de mississippi'de king'e meydan okunuyor ve hatta genç siyah iktidar meraklıları tarafından alenen alay ediliyordu. king sabrı, orta sınıf saygınlığını ve toplumsal değişime ölçülü bir yaklaşımı temsil ederken, sivri dilli, blue jean giymiş genç kentli radikaller yüzleşmeyi ve acil değişimi temsil ediyordu. ikincilerin gözünde, takım elbise giyen, sakin konuşan sivil haklar lideri sorumsuzca pasif ve yaşından büyüktü (king 30'lu yaşlarındaydı) - devrimci liderlerinden çok kuşak farkının diğer tarafının bir üyesiydi. malcolm x, king'in taktiklerini "suç" olarak nitelendirecek kadar ileri gitti: "şiddetsizlikle ilgili olarak, bir insana sürekli acımasız saldırıların kurbanı olduğu halde kendini savunmamayı öğretmek suçtur."
  
  artan eleştiriler karşısında king yaklaşımını ırkçılık dışındaki kaygıları da içerecek şekilde genişletti. 4 nisan 1967'de new york'taki riverside kilisesi'nde ve ayın 15'inde yine aynı şehirde düzenlenen devasa bir barış mitinginde, abd'nin vietnam savaşı'na katılmasına geri dönülmez bir şekilde karşı çıkmaya karar verdi. daha önce, ocak 1966'nın başlarında savaşı kınamıştı, ancak washington'dan gelen resmi öfke ve siyah toplumunun kendi içindeki şiddetli muhalefet onun yumuşamasına neden olmuştu. daha sonra, yoksulluk ve işsizlik gibi ekonomik sorunlarla ilgilenecek, her ırktan yoksullardan oluşan bir koalisyon kurarak tabanını genişletmeye çalıştı. bu popülizmin bir versiyonuydu ve öğrenci militanlar ve pasifist entelektüellerin yanı sıra kapıcıları, hastane işçilerini, mevsimlik işçileri ve appalachia'nın yoksullarını da bünyesine katmayı amaçlıyordu. ancak bu yöndeki çabaları nüfusun hiçbir kesiminde fazla destek bulmadı.
  
  bu arada, sivil haklar hareketinin gerginliği ve değişen dinamikleri, özellikle hayatının son aylarında king'e zarar vermişti. "açıkçası yürüyüş yapmaktan yoruldum. hapse girmekten yoruldum," diye itiraf etti 1968'de. "her gün ölüm tehdidi altında yaşıyorum, ara sıra cesaretim kırılıyor ve çalışmalarımın boşa gittiğini hissediyorum, ama sonra kutsal ruh ruhumu yeniden canlandırıyor."
  
  king'in yoksul halkın washington'a yürüyüşü planları 1968 baharında memphis, tennessee'deki temizlik işçilerinin grevini desteklemek üzere bu şehre yaptığı bir seyahatle kesintiye uğradı. birçok takipçisine ve biyografi yazarına göre king sonunun yaklaştığını hissediyor gibiydi. king'in ölmeden bir gece önce, 3 nisan'da memphis'teki mason temple kilisesi'nde kalabalığa kehanette bulunarak söylediği gibi, "vaat edilmiş toprakları gördüm. oraya sizinle birlikte varamayabilirim. ama bu gece bilmenizi isterim ki, biz bir halk olarak vaat edilmiş topraklara ulaşacağız." ertesi gün king, arkadaşlarıyla birlikte kaldığı lorraine motel'in ikinci kat balkonunda dururken bir keskin nişancının kurşunuyla öldürüldü. cinayet ülke çapında 100'den fazla şehirde ayaklanmalara ve karışıklıklara yol açtı. 10 mart 1969'da suikast zanlısı beyaz james earl ray cinayetten suçlu bulundu ve 99 yıl hapis cezasına çarptırıldı.
  
  ray daha sonra itirafını geri çekerek avukatların kendisini itiraf etmeye zorladığını ve bir komplonun kurbanı olduğunu iddia etti. olayların şaşırtıcı bir şekilde gelişmesiyle king ailesinin üyeleri sonunda ray'i savunmaya geldi. king'in oğlu dexter, mart 1997'de suikastçı olduğu iddia edilen kişiyle görüştü ve ardından ray'in davasının yeniden açılması talebine kamuoyu önünde katıldı. ray 23 nisan 1998'de öldüğünde coretta scott king, "amerika, bay ray'in suikastla ilgili yeni ifşaatlara yol açacak ve bay ray'in masumiyetiyle ilgili gerçekleri ortaya koyacak olan davasından hiçbir zaman faydalanamayacak" dedi. abd hükümeti king'in öldürülmesiyle ilgili birçok soruşturma yürütmüş ve her seferinde ray'in tek suikastçı olduğu sonucuna varmış olsa da, cinayet hala tartışma konusudur.
  
  ölümünden sonraki yıllarda king, döneminin en çok tanınan afro-amerikan lideri olarak kaldı. king'in önemli bir tarihi figür olduğu, amerika birleşik devletleri'nde onuruna ulusal bir tatil ilan edilmesi için yürütülen başarılı kampanya ve washington, d.c.'deki alışveriş merkezi'nde, 1963'teki ünlü "bir hayalim var" konuşmasının yapıldığı lincoln anıtı'nın yakınında bir king anıtı inşa edilmesiyle teyit edildi. pek çok eyalet ve belediye king için bayramlar ilan etmiş, heykel ve resimlerinin yapılmasına izin vermiş, sokaklara, okullara ve diğer kurumlara king'in adını vermiştir. king'i onurlandırmaya yönelik bu çabalar, onun son yılında amerika'nın vietnam'a müdahalesini kınayan ve yoksul halk kampanyası çağrısında bulunan tartışmalı konuşmalarından ziyade bir sivil haklar savunucusu olarak oynadığı role odaklanmıştır.
  
  king'i anma kampanyası, king'in komünistlerden etkilenen, zina yapan bir radikal olduğunu öne süren fbı izleme dosyalarına atıfta bulunan eleştirmenlerin güçlü muhalefetiyle karşılaştı. bu dosyaların 1970'lerde bilgi edinme özgürlüğü yasası kapsamında yayınlanması, kamuoyunda king'in mirasına ilişkin tartışmaları alevlendirmiş olsa da, şu anda mevcut olan kapsamlı arşivler king'in hayatını ve düşüncelerini belgelemekte ve dengeli ve kapsamlı bakış açıları sunan çok sayıda ciddi çalışmaya kaynaklık etmektedir. king'i konu alan iki önemli kitap -david j. garrow'un bearing the cross (1986) ve taylor branch'ın parting the waters (1988)- pulitzer ödüllerini kazanmıştır. sonraki kitaplar ve makaleler king'in tarihsel önemini teyit ederken onu karmaşık bir figür olarak tasvir etti: kusurlu, yanılabilir ve ilişkili olduğu kitle hareketleri üzerindeki kontrolü sınırlı, ancak aynı zamanda şiddet içermeyen yollarla sosyal adaleti sağlamaya derinden bağlı vizyoner bir lider.
  
  king'in ulusal bayramı fikri 1970'lerin sonlarına kadar kongreden önemli bir destek görmemiş olsa da, king'in hayatını anma çabaları suikastın hemen ardından başladı. michigan temsilcisi john conyers 1968 yılında king için bir tatil tasarısı sundu. bu fikir, yeni kurulan kongre siyahlar grubu'nun tatili reform gündemine almasıyla yavaş yavaş siyasi destek görmeye başladı. coretta scott king ayrıca, king'in belgelerinin en önemli arşivlerinden biri haline gelen atlanta merkezli martin luther king, jr, şiddetsiz sosyal değişim merkezi'nin (daha sonra king center olarak değiştirildi) kurucu başkanı olarak görev yaparken, king bayramı kampanyası için popüler destek oluşturmada merkezi bir rol oynadı.
  
  1980'lerde amerikan siyasetinde tartışmalı bir aktivistin çabalarının tanınmasına karşı çıkması beklenen genel muhafazakar eğilime rağmen, king'in tatilini savunanlar onu ülkenin ırk ilişkilerindeki ilerlemesinin bir sembolü olarak göstererek siyasi destek kazandılar. müzisyen stevie wonder, king'e popüler bir övgü olan "happy birthday "i yazıp kaydederek kampanyaya katkıda bulundu. 1983 yılında coretta scott king ve stevie wonder, ilk yürüyüşten daha büyük bir kalabalığın katıldığı washington'daki 20. yıldönümü yürüyüşü'ne katıldı.
  
  temsilciler meclisi ve senato'nun senatör ted kennedy'nin sponsorluğunda hazırlanan king günü yasa tasarısı lehinde oy kullanmasının ardından başkan ronald reagan ilk baştaki şüphelerini bir kenara bırakarak 3 kasım 1983 tarihinde yasayı imzaladı ve her yıl ocak ayının üçüncü pazartesi günü kutlanmak üzere martin luther king, jr. coretta scott king ayrıca 20 ocak 1986'dan itibaren "amerikalıları dr. king tarafından benimsenen ırksal eşitlik ve şiddet içermeyen sosyal değişim ilkeleri üzerinde düşünmeye" teşvik edecek yıllık kutlamaları planlayacak bir king federal tatil komisyonu kurulması için kongre'den onay almayı da başardı.
  
  king ulusal bayramının kutlanması king'in mirası üzerindeki tartışmaları sona erdirmedi, ancak bir amerikan ikonu olarak statüsü zaman içinde daha yaygın bir şekilde kabul gördü. 1990'ların başında king'in bazı akademik yazılarında intihal yaptığının ortaya çıkması ve zaman zaman varislerinin karıştığı tartışmalar, king'in ülke üzerindeki kalıcı etkisinin tanınmasına çok az zarar verdi. king'in ilk ulusal bayramından önce bile, king'in kardeşliği alpha phi alpha'nın üyeleri washington, d.c.'de kalıcı bir anıt yapılmasını önermişti. 20. yüzyılın sonunda bu öneri, alışveriş merkezi'nin yakınındaki tidal basin'de bir alan için hükümet onayı almıştı. 2000 yılında uluslararası bir tasarım yarışması roma design group'un önerisinin seçilmesiyle sonuçlandı. anıtın inşası ve bakımı için martin luther king, jr. ulusal anıt projesi vakfı 100 milyon dolardan fazla bağış toplamıştır. king'in yaşamı başka ülkelerde de anıldı ve 2009 yılında bir kongre heyeti king'in "gandhi'nin ülkesi" olarak adlandırdığı yere yaptığı hac ziyaretinin 50. yıldönümünü kutlamak üzere hindistan'a gitti.
  
  diğer önemli tarihi şahsiyetlerin hayatlarında olduğu gibi, king'in hayatı da birbirini takip eden akademisyen kuşakları tarafından yeni şekillerde yorumlanmış ve bunların birçoğu 1950'li ve 60'lı yılların afro-amerikan protesto hareketlerinde yerel siyah liderlerin oynadığı önemli role dikkat çekmiştir. rosa parks, fred shuttlesworth ve diğerleri gibi tabandan gelen aktivistlerin king'in ulusal üne kavuşmasına zemin hazırladığını kabul eden biyografi yazarları ve tarihçiler, güneyli siyah protesto hareketlerinin king'in karizmatik rehberliğine dayandığı görüşünü sorgulamışlardır. bununla birlikte, king üzerine yapılan çalışmalar onun kendine özgü liderlik rolünü kabul etmeye devam etmektedir. örneğin, montgomery otobüs boykotuna katkısını çoğu zaman küçümsemiş olsa da, king'in ilham verici liderliği ve konuşmaları, otobüs koltuklarıyla ilgili yerel bir protestonun tarihsel olarak önemli bir olaya dönüşmesine yardımcı olmuştur. daha genel olarak, king üzerine yapılan çalışmalar, onun modern afro-amerikan özgürlük mücadelesine en önemli katkısının, siyahların isteklerini aşkın, yaygın olarak paylaşılan demokratik ve hıristiyan ideallerle ilişkilendirmek olduğunu öne sürmektedir. tabandan gelen liderlerin afrikalı amerikalıları sürekli kitlesel mücadeleler için harekete geçirmelerine yardımcı olurken, katılımcılara davalarının adil ve geleneksel amerikan eşitlikçi değerleriyle tutarlı olduğuna inanmaları için ilham verdi. king ayrıca tüm amerikalıların vicdanlarına hitap ederek sivil haklar reformu için halk desteği oluşturdu. şiddet içermeyen protesto ve ırklar arası işbirliğini vurgulayan stratejisi, güney'in yasallaştırılmış ırk ayrımı ve ayrımcılık sistemine karşı etkili bir şekilde mücadele etmesini sağladı, ancak aynı zamanda son yıllarında ulusal çapta ırksal ve ekonomik sorunların üstesinden gelmeye çalışırken yetersiz kaldı.
  
  kaynak; clayborne carson'ın çalışmalarından derlenmiştir.
• (bkz: #160637818)
  
  siyasi partiler her zaman toplum liderlerinden ve diğer etkili kişilerden destek ararlar. tanınmış kişilerden destek almak bir adayı ya da partiyi büyütebilir ya da küçültebilir. bazen siyasi grupların tarihi şahsiyetlerle bağlarını iddia etmeye çalışmaları da şaşırtıcı değildir. favori konulardan biri sivil haklar lideri martin luther king, jr.dır - hangi partiyi destekliyordu?
  
  resmi cevap hiçbiri. king kişisel siyaseti hakkında çok seyrek konuşurdu ve resmi olarak herhangi bir siyasi partiye bağlı değildi. herhangi bir adayı da açıkça desteklememiştir. hatta şöyle demiştir: "ne cumhuriyetçi parti'nin yüce tanrı ile dolu bir parti olduğunu düşünüyorum ne de demokrat parti'nin. her ikisinin de zayıf yönleri var. ve ben iki partiye de ayrılmaz bir şekilde bağlı değilim." dahası, king'in zamanındaki partiler bugün bildiğimiz partilerden farklıydı; politikalar ve platformlar zaman içinde büyük ölçüde değişti. king'in biyografisini yazan david j. garrow'a göre king, richard nixon gibi bazı cumhuriyetçi politikacıları severdi, ancak king'in 1960'ta demokrat john f. kennedy'ye ve 1964'te lyndon johnson'a oy verdiği neredeyse kesindir. king'in açık partizanlığa giriştiği birkaç olaydan biri, senatörken 1964 tarihli medeni haklar yasası'na karşı oy kullanan cumhuriyetçi başkan adayı barry goldwater'ı kınamasıydı. king bir röportajında şöyle demişti: "iyi niyetli her zenciyi ve beyazı bay goldwater'a karşı oy kullanmaya ve senatör goldwater ve onun felsefesiyle ilişkisini açıkça kesmeyen her cumhuriyetçi adaydan desteğini çekmeye çağırmaktan başka çarem yoktu." king, johnson'ın başkanlık kampanyasını desteklemiş olsa da, daha sonra johnson'ın vietnam savaşı'nı ele alış biçiminden duyduğu memnuniyetsizliği dile getirmiştir.
  
  king'in kişisel siyaseti konusunda ağzını sık sık sıkı tutması, genel olarak siyaset konusunda tutkulu olmadığı anlamına gelmez. afrikalı amerikalılar için sosyal ve ekonomik adalete olan bağlılığı kariyerini belirledi ve genel olarak kapitalizme karşı şüpheciliğini sık sık dile getirdi. ünlü bir sözünde şöyle demiştir: "her yıl askeri savunmaya sosyal gelişim programlarından daha fazla para harcamaya devam eden bir ulus ruhsal ölüme yaklaşıyor demektir." king, 1950'lerin sonunda güney'de yeni afro-amerikan seçmenleri kaydetmeyi amaçlayan bir gruba liderlik ederek afro-amerikalılar arasında oy kullanma oranını artırmaya yoğun bir şekilde yatırım yaptı. dolayısıyla, siyasi pratiğinizi king'inkiyle yakınlaştırmak istiyorsanız, belki de en iyi yol oy vermek için kaydolmak ve başkalarının da aynı hakkı elde etmesini sağlamak olacaktır.
  
  kaynaklar ilk entry de belirtilmiştir.