• ali akay'ın günde 20 kez tekrar etmediği taktirde geceleri uyuyamadığı isimdir.
  • herşey bir toplum diyerek yola çıkan,birey ve toplum ilişkisini tek taraflı birşey olarak görmeyen,ilerlemenin birleşmelerle değil,açılmalarla olacağını söyleyen,durkheim'ı eleştiren,'küçük icat' dediği değişim kavramını açıklamaya çalışan,ilerlemenin mümkünatını taklitte gören,imitasyon (bkz: tarikat) ile arzulamak kavramları arasında abi-kardeş ilişkisi yaratarak insanın bakış açısını afallatan düşünür.
  • "toplum taklittir" diyerek insanların kişisel farklılıklarına rağmen nasıl olup da benzer davranışlar göstererek bir sosyal düzen kurabildikleri sorusuna çözüm arayan 19. yüzyıl fransız yazarı.
    ayrıca gustav le bon ile birlikte de 19.yüzyıl fransız sosyal düşüncesine akılcı olmayan davranışlar psikolojisinin etkisini yansıtmıştır.
  • leibniz'in monad kızlarını alıp onları güzel birer hatuna çevirmiş adamdır. monadoloji ve sosyoloji eseri kesinlikle okunmalıdır.
  • durkheim ile aynı dönemde yaşadığı için biraz şansız olan kişi.
    sosyal psikoloji kitaplarında ismi hep durkheimin arkasından gelmekte.
  • "tarde'ın durumu farklıdır. teorik kurgularının içbütünlüğü ve derinliği worms’unkilerle mukayese bile kabul etmez. worms’un tersine sosyolojiyi organizmacı tezlerin etkisinden kurtarmak tarde’in temel amaçlarından biridir. ancak bunu yaparken, sanki sosyolojiyi biyolojinin etki alanından kurtarıp başka bir disiplinin, psikolojinin boyunduruğuna sokmak ister gibidir. sosyal olguları bireysel (psikolojik) bir çıkış noktasından hareketle incelemek tarde’ın temel düşüncesidir. sosyoloji teriminin yerine kullandığı “interpsikoloji terimi bu çabanın semantik tezahürüdür. durkheim sosyolojisiyle tarde interpsikolojisi hemen hemen her konuda taban tabana zıt bir görüntü çizer. durkhemcı toplumsal olguların bireye dışsallığı ve zorlayıclığı ilkesine karşı bireyler arası karşılıklı etkileşimden doğan sosyal olgu önermesini çıkarır. tarde'a göre toplumsal hayat bireyler arasındaki sayısız etkileşimin bir ürünüdür. bu etkileşimlerin merkezî öğesi ise “taklittir”. taklit bir toplumda farkında olmadan tekrarlanan ritüellerin, hareket tarzlarının, kısacası bireylerin belli bir ahenk içinde benzer davranış şekillerine sahip olmalarının temel sebebidir. taklit sadece bireyler arasındaki bazı benzeşmeleri ve sosyalleşme sürecinde kazanılan ortak davranış kalıplarını açıklamakla kalmaz, çeşitli sınıf ve gruplar arasındaki kültürel değer ve sosyal norm hareketliliğini de kavramamızı sağlar. örnek olarak tarde’ın keşfettiğini iddia ettiği taklit yasalarına göre sınıflar arasındaki taklidin yönü yukarıdan aşağıya doğrudur. diğer bir deyişle üst sınıflar alt sınıflara öykünecekleri, taklit edecekleri ve en sonunda da içselleştirecekleri davranış kalıplarım, kültürel kodları durmaksızın sunarlar. seçkinci tarafı çok açık bu tez, 1950 sonrasında uluslararası düzleme taşınacak ve kültürel difüzyonizm (yayılmacılık) teorilerinin etkisiyle, gelişmenin geri kalmış ülkelerin gelişmiş ülkelerdeki hâkim sosyokültürel modelleri, ilkeleri, değerleri, davranış kalıplarım “ithal- taklit etmeleri” yoluyla mümkün olabileceği fikrine varacaktır. tarde’ın “taklit yasaları” sosyal psikoloji alanındaki çalışmalara da ivme kazandıracak ve bu dalın gelişiminde önemli bir rol oynayacaktır. ancak, durkheim’ı dahi gölgede bırakmış bütün akademik ağırlığı ve görünürlüğüne rağmen (tarde fransa’nın en prestijli okullarından collège de france'ın modern felsefe kürsüsünün başına getirilir), sosyolojik alan içerisindeki konumu marjinal kalmıştır. bunun sebebi hiç kuşkusuz özgün bir ekol yaratamamış olmasındandır. sosyoloji projesi psikolojizmin ezici ağırlığı altında ölü doğmuştur."

    sosyoloji tarihi, levent ünsaldı; ercan geçgin, heretik.
  • iki "taklitler" ve "tekrarlar" silsilesi tek bir "olağanüstü" noktada bir araya geldiklerinde "yeni" dediğimiz şey olur.
  • fransız sosyolog.

    college de france'ta felsefe dersleri vermiş ve yargıçlık yapmıştır.

    gilles deleuze ve bruno latour gibi düşünürlerin etkisiyle emile durkheim'ın gölgesinde kalmaktan bir nebze kurtulmuştur.

    tarde'ın sosyoloji anlayışına göre birey kendi vasıflarıyla, yönelimleriyle, arzu ve inançlarıyla toplumsal alanda hareket eder, öteki bireyleri etkiler ve onlardan etkilenir.

    değişimin kaynağını yığında değil, tekil olanda, bireyde arar.

    "her şey sonsuz-küçükten çıkar ve her şey oraya geri döner."

    "tek bir öge belli bir değişim inisiyatifine sahiptir; hareket, yaşamsal evrim, zihinsel veya sosyal dönüşüm."

    "bir organizmanın uzunluğu, genişliği ve yüksekliği asla kendi aralarında aşırı şekilde orantısız değildir."

    "varlık kavramının bütün içeriği sahip olmak kavramından ibarettir."

    "istiyorum, inanıyorum, o halde sahibim."

    "en mükemmel organizmalar neredeyse hiç yaşamayanlardır ve yaşamaya en uygun organizmalar en az mükemmel olanlardır."

    "icat bir yanıtın ardından gelen bir sorudur."

    monadoloji ve sosyoloji kitabını temel eseri olarak düşünebiliriz.

    kendisini daha iyi anlayabilmek için onur eylül kara'nın toplumsal yasalar*** kitabına yazdığı sunuş yazısına ve tesmeralsekdiz'in üçüncü sayısına bakılabilir.
  • 1843-1904 tarihleri arasında yaşamış fransız filozof, sosyolog, hukukçu ve gazetecidir. "toplum taklittir" sözüyle insanların bireysel farklılıkları olup nasıl aynı davranışlar sergileyerek toplum düzeni inşa ettiklerini açıklamaya çalışmıştır.
  • "toplum taklittir." sözüyle sosyolojik birimin esas ögesi olan insanın, toplum düzenine bağlı olarak içinde bulunduğu/ yarattığı psikolojik bağlamı anlatan ve bence bir bütünü ancak bu kadar güzel ve temel bir şekilde özetleyebilen sosyolog ve sosyal psikologtur.
    ayrıca ekonomik psikoloji adlı kitabın da yazarıdır.
hesabın var mı? giriş yap