• kucuk baliklarin her daim iclerinde barindirdigi korku.
  • genc spermlerde de gorulebilir.
  • ana rahminden çıkıp yaklaşık on ay kadar da kucağa bağımlı kalan bebelerin ayrı bir birey olduklarını keşfetmeleri sonucunda yaşadıkları kaygılardan biri. bir tarafta özgürlüğün dayanılmaz çekiciliği ve hemen ardından gelen annesiz kalma korkusu bir taraftan anneye yapışırsam yine beni yutar mı korkusu. işler yolunda giderse bu korku yerini yalnız kalma korkusuna bırakır.

    terfi edemeyenler yetişkinlikte kendilerine ıssız adamlıkla psikoz arasında bir yer beğenirler.
  • (bkz: yaran yanlış okumalar)
  • "bütün vahşi hayvanlar gibi aslanlar da gizli duyguları ifade ediyor. aslanın simyada önemli bir yeri vardır ve hemen hemen aynı anlama sahiptir. "kızgın" bir hayvandır; şeytanın simgesidir ve bilinçdışı tarafından yutulma tehlikesini* ifade eder." carl gustav jung - rüyalar

    (bkz: yutulmak), yutmak
  • r. d. laing, the divided self isimli kitabında 'yutulma' altbaşlığında potansiyel psikoz aşaması için şunları buyurur:

    "bir analitik grupta bir seans sırasında iki hasta arasında bir tartışma çıktı. aniden taraflardan biri şunları söyleyerek tartışmayı kesti: "bu tartışmayı daha fazla sürdüremeyeceğim. çünkü sen beni yenmenin zevkini tatmak için tartışıyorsun. bu nedenle sen en iyi durumda bir tartışmayı kazanır, en kötü durumda da bir tartışmayı kaybedersin. oysa ben varoluşumu muhafaza etmek için tartışıyorum."

    bunları söyleyen hasta, aklının başında olduğunu söyleyebileceğim genç bir adamdı, ama belirttiği gibi, tartışmadaki etkinliği, yaşamının geri kalanında olduğu gibi, doygunluk elde etmek üzerine değil "varoluşunu muhafaza etmek" üzerine kuruluydu. bu noktada, eğer o tartışmayı kaybetmesinin, gerçekten varoluşunu tehlikeye atmak olduğunu sandıysa, o zaman onun "tümüyle gerçeklikle temassız" olduğu ve gücül olarak psikotik olduğu söylenecektir. ama bu, hastanın anlaşılmasına yönelik hiçbir katkıda bulunmadan, yalnızca sorunu çözülmüş varsaymaktan başka bit şey değildir. bununla birlikte bu hasta birçok psikiyatri elkitabında önerilen psikiyatrik sorgulamaya maruz kalsa on dakika içinde konuşma ve davranışlarının psikoz "belirtileri" sergileyeceğini bilmek önemlidir. temel güvenlik eşiğinin, kılgısal olarak bir başka kişiyle, ne kadar önemsiz ya da görünüşte ne kadar "zararsız" olsa da, herhangi bir ilişkinin onu alt etmekte tehdit edebildiği derecede düşük olduğu böylesi bir kişide, bu türden "belirtiler" uyandırmak oldukça kolaydır.

    bir insanın başka bir insanla ilişki kurabilmesi için kişinin sıkı lir özerklik hissine sahip olması gerekir. aksi takdirde, herhangi bir ve her ilişki bireyi kimlik yitimiyle tehdit eder. bunun bir biçimi yutulma diye adlandırılabilir. bu durumda birey, herhangi bir kişiyle ya da şeyle, hatta kendisiyle bile ilişkiye girmekten korkar, çünkü özerkliğinin dengeliliği konusundaki kesinsizliği onu herhangi bir ilişkide özerkliğini ve kimliğini yitirecek endişesine açık bırakır. yutulma, sadece bireyin ondan kaçınmak içte yaptığı en etkin çabalara karşın ister istemez olması mecbur bir şey olarak tasavvur edilmez. birey, kendisini sürekli, gayretli, umutsuz etkinliklerle boğulmaktan kurtarmaya çalışan bir insan olarak yaşantılar. yutulma bir anlaşılma (böylece yakalanma, kavranma), sevilme, hatta sadece görülme riski olarak hissedilir. başka nedenlerle nefret edilmekten de korkulabilir, ama bu biçimde nefret edilmek çoğunlukla sevgiyle yutularak yok edilmekten daha az tedirgin edicidir. baskı altındaki kimliği yutulma endişesinden korumak için kullanılan ana manevra yalıtımdır. böylece bireysel özerklik üzerinde temellenen ayrılık ve ilişkililik kutupları yerine, öteki kişinin içine doğru emilmeyle varlığın tam yitimi (yutulma) ve tam yalnızlık (yalıtım) arasındaki antitez var olur. iki kişi arasındaki, her ikisinin de temellerinden emin olduğu ve bu temeller üzerinde birbirlerinde " kendilerini kaybedebildikleri" güvenli bir üçüncü diyalektik ilişki olanağı yoktur. varlığın bu türden karışarak yitmesi ancak bireylerin kendilerinden emin olduğu "otantik" bir tarz içinde olabilir. bir insan kendinden nefret ediyorsa kendini ötekinde kaybetmeyi isteyebilir; o zaman öteki tarafından yutulmak kendinden kaçıştır. bu durumda endişelenmek sürekli var olan bir olasılıktır. bununla birlikte bir "anda" en çok endişe edilen ve büyük gayretlerle kaçırılan şeyin en çok aranan şeye dönüşebileceği daha sonra gösterilecektir.

    bu anksiyete, psikoterapide görünüşte doğru yorumlamaya karşı "olumsuz terapi tepkisi" diye adlandırılan şeyin doyurucu bir açıklamasını verir. doğru olarak anlaşılmak, bir başka kişinin her şeyi kucaklayan kavrayışı içinde veya o kavrayış tarafından yutulmak, kuşatılmak, tüketilmek, boğulmak, nefessiz bırakılmak, nefesi kesilmek, bitirilmektir. daima yanlış anlaşılmak 1 yalnızlığı ve acıyı getirir, ama bu bakış açısından yalıtılmıştık halinde en azından bir nebze emniyet vardır.

    böylece ötekinin sevgisinden nefretinden korkulduğundan daha çok korkulur ya da daha çok bütün sevgiler bir nefret uyarlaması olarak duyumsanır. sevilmekle kişi istenilmemiş bir yükümlülük altına sokulur. böylesi bir kişiyle terapide yararlı olabilecek en son şey, sahip olunandan daha çok "sevgiye" ya da "ilgiye" sahipmiş gibi davranmaktır. terapistin kendisinin bu türden bir kişiye "yardım etmeye" çalışmak için zorunlu olarak oldukça karmaşık olan saikleri, ne kadar onu "kendi haline bırakmaya" hazır olan, gerçekten yutmayan veya sadece kayıtsız olmayan bir ilgi durumuna yaklaşırsa, ufukta o kadar çok umut olacaktır.

    kimliğin tehdit edildiği, yutulma endişesiyle yalandan bağlantılı olan yollan betimlemek için kullanılan birçok imge vardır; örneğin gömülmek, boğulmak, bataklığa yakalanmak ve bataklığın içine çekilmek gibi. ateş imgesi durmadan yinelenir.

    ateş, bireyin kendi içsel canlılığının kararsız titrek ışığı olabildiği gibi onu harap eden yıkıcı bir yabancı güç de olabilir. hasta kendini soğuk ve kuru olarak betimler, ama sıcak veya yaştan da aşırı korkar. ateş veya su tarafından yutulacak ve her iki durumda da yok edilecektir."

    kaynak: pinhan yayıncılık, tercüme: ergün akça, s. 41-43.
hesabın var mı? giriş yap