levililer bölüm 19

• öncelikle; (bkz: kitab-ı mukaddes/@nonserviamm)
  eski ahit'in bölümlerinden birisi.
  
  adalet ve kutsallık yasaları
  
  1 rab musa'ya şöyle dedi:
  
  2 "israil topluluğuna de ki: kutsal olun, çünkü ben tanrınız rab kutsalım.
  
  3 "herkes anasına babasına saygı göstersin. şabat günlerimi kutlayın. tanrınız rab benim.
  
  4 "putlara tapmayın. kendinize dökme ilahlar yapmayın. tanrınız rab benim.
  
  5 "rab'be esenlik sunusu olarak kurban sunacağınız zaman, kabul edilecek biçimde sunun.
  
  6 kurban eti, kestiğiniz gün ya da ertesi gün yenecek. üçüncü güne kalan et yakılacak.
  
  7 üçüncü gün yenirse iğrenç sayılır. kabul olmayacaktır.
  
  8 onu yiyen suçunun bedelini ödeyecektir. çünkü rab'bin gözünde kutsal olanı aşağılamış sayılır. tanrı halkı'nın arasından atılacaktır.
  
  9 "ülkenizdeki ekinleri biçerken tarlanızı sınırlarına kadar biçmeyeceksiniz. artakalan başakları toplamayacaksınız.
  
  10 bağbozumunda bağınızı tamamen devşirmeyecek, yere düşen üzümleri toplamayacaksınız. onları yoksullara ve yabancılara bırakacaksınız. tanrınız rab benim.
  
  11 "çalmayacaksınız. hile yapmayacaksınız. birbirinize yalan söylemeyeceksiniz.
  
  12 benim adımla yalan yere ant içmeyeceksiniz. tanrınız'ın adını aşağılamış olursunuz. rab benim.
  
  13 "komşuna haksızlık etmeyecek, onu soymayacaksın. işçinin alacağını sabaha bırakmayacaksın.
  
  14 sağıra lanet etmeyecek, körün önüne engel koymayacaksın. tanrın'dan korkacaksın. rab benim.
  
  15 "yargılarken haksızlık yapmayacaksın. yoksula ayrıcalık göstermeyecek, güçlüyü kayırmayacaksın. komşunu adil biçimde yargılayacaksın.
  
  16 halkının arasında onu bunu çekiştirerek dolaşmayacaksın. komşunun canına zarar vermeyeceksin. rab benim.
  
  17 "kardeşine yüreğinde nefret beslemeyeceksin. komşun günah işlerse onu uyaracaksın. yoksa sen de günah işlemiş olursun.
  
  18 öç almayacaksın. halkından birine kin beslemeyeceksin. komşunu kendin kadar seveceksin. rab benim.
  
  19 "kurallarımı uygulayın. farklı cinsten iki hayvanı çiftleştirme. tarlana iki çeşit tohum ekme. üzerine iki tür iplikle dokunmuş giysi giyme.
  
  20 "bir adam bir cariyeyle yatarsa, eğer kadın nişanlı, bedeli ödenmemiş ya da azat edilmemişse, ikisi de cezalandırılacak ama öldürülmeyecek. çünkü kadın özgür değildir.
  
  21 adam rab'be, buluşma çadırı'nın giriş bölümüne, suç sunusu olarak bir koç getirecek.
  
  22 kâhin bu koçla adamın işlediği günahı rab'bin önünde bağışlatacak ve adam bağışlanacak.
  
  23 "kenan ülkesine girdiğinizde bir meyve ağacı dikerseniz, ilk üç yıl meyvesini kirli ve yasak sayın, yemeyin.
  
  24 dördüncü yıl ağacın bütün meyvesi şükran sunusu olarak rab için kutsal sayılacak.
  
  25 beşinci yıl ağacın meyvesini yiyebilirsiniz. böylece ağaç daha bol ürün verir. tanrınız rab benim.
  
  26 "kanlı et yemeyeceksiniz. kehanette bulunmayacak, falcılık yapmayacaksınız.
  
  27 başınızın yan tarafındaki saçları kesmeyecek, sakalınızın kenarlarına dokunmayacaksınız.
  
  28 ölüler için bedeninizi yaralamayacak, dövme yaptırmayacaksınız. rab benim.
  
  29 "kızını fahişeliğe sürükleyip rezil etme. yoksa fahişelik yayılır ve ülke ahlaksızlıkla dolup taşar.
  
  30 şabat günlerimi kutlayacaksınız. tapınağıma saygı göstereceksiniz. rab benim.
  
  31 "cincilere, ruh çağıranlara yönelmeyin. onlara danışmayın, kirlenirsiniz. tanrınız rab benim.
  
  32 "ak saçlı insanların önünde ayağa kalkacak, yaşlılara saygı göstereceksin. tanrın'dan korkacaksın. rab benim.
  
  33 "ülkenizde sizinle birlikte yaşayan bir yabancıya kötü davranmayın.
  
  34 ona sizden biriymiş gibi davranacak ve onu kendiniz kadar seveceksiniz. çünkü siz de mısır'da yabancıydınız. tanrınız rab benim.
  
  35 "yargılarken, uzunluk ve sıvı ölçerken, ağırlık tartarken haksızlık yapmayın.
  
  36 doğru terazi, ağırlık taşı, efa ve hin kullanın. mısır'dan sizi çıkaran tanrınız rab benim.
  
  37 kurallarımın, ilkelerimin tümüne uyacak ve onları yerine getireceksiniz. rab benim."
• insanın kutsal olduğunun ve tanrı'nın temel özelliklerini alarak tanrıya benzeyebileceğinin anlatıldığı bölümdür. (bkz: #68392241) yoel'de (bölüm 2:32) ise bu bölümü tamamlayan benzer bir anlatım daha yer alır: "insanın tanrı'ya adıyla hitap etmesi nasıl mümkündür? tanrı bağışlayıcı ve rahim olarak adlandırıldığı gibi sen de bağışlayıcı ve rahim olacaksın, herkese herhangi bir çıkar beklemeksizin ödüller dağıtacaksın. tanrı'nın adil olarak adlandırılmış olması gibi sen de adil olacaksın. tanrı'nın sevgi dolu olarak adlandırılmış olması gibi sen de sevgi dolu olacaksın."
  
  aynı fikir yaratılış bölüm 26'da (-27) "kendi suretimizde, erkek ve dişi olarak kendimize benzer bir insan yaratalım." ifadesinde ve meister eckhart'ın "yorumların parçaları"nda tekrarlanır: (bkz: #69143567) "ben, ben olan sadece benimdir, bana aittir. başka hiç kimseye, hiçbir insana ve tanrı'ya da ait değildir; onunla bir olmam haricinde" -(fragments) "onunla bir olmam haricinde" ki ifade, mika 6:8' de formüle edilmiştir: "yolunda yürümenizden başka tanrı sizden ne istedi?" ikinci yaşeya'da ise bu fikrin amacından saptırılması, dinin ritüellere dönüştürülerek içinin boşaltılmasna önce şu ironik ifadeyle başlanır: "avaz avaz bağırın, çekinmeyin sesinizi boru sesi gibi yükseltin." (bölüm 58) arkasından: " doğru davranan, tanrı'nın buyruğundan ayrılmayan bir uluşmuş gibi... diyorlar ki -oruç tuttuğumuzu neden görmüyor?- oruç tuttuğunuz gün keyfinize bakıyor, işçilerinizi eziyorsunuz, orucunuz kavgayla, çekişmeyle bitiyor. istediğim oruç bu mu sanıyorsunuz? siz buna mı oruç, rab'bi hoşnut eden gün diyorsunuz? benim istediğim oruç, haksız yere zincire vurulanları salırvermek, ezilenleri özgürlüğe kavuşturmak; bütün boyundurukları kırmak değil mi? işte o zaman rab çağrılarınızı yanıtlayacak" denilir.
  
  günümüzde dinlerin hangi noktaya çekildiklerini, olmadıkları yerlere alınıp götürüldüklerini ahit'de geçen tanrı ve peygamberlerin diyaloglarında da çıkartmamız mümkün. tanrı ve peygamberler ne kadar emek vermiş olsalar da insanları tapmaktan alıkoyamadı. onlar yine tanrıyla özdeş olmak yerine, dinlerin tapınmanın yeni şekli olarak anlamaya devam ederek, yeni liderler aramış ve sembolleri yine putperest ritüellere dönüştürmüşlerdir. tanrı'nın özelliklerini aktarabilmek için rüyalar gibi evrensel bir dil olarak gönderilen ortak semboller de sadece içlerindeki tapınma arzularının değişik biçimlerine dönüşmüştür. tanrı'nın mısır'dan çıkış bölüm 16 ve 32 deki (bkz: #68788444) konuşması bunu en iyi anlatan bölümdür ve aynı bölümde anlaşıldığı gibi tanrı'nın mucizeler yaratak insanlara nispeten bir taktik vermesi de işe yaramamıştır. bugünde aynı insanlar dinlerin sembollerini yerine getirerek putperestlikten kurtulduklarına inanır ama özündeki tanrı anlayışı ve tanrı'nın değerlerinden de hiçbir iz kalmamıştır. nietzsche'nin tanrı öldü deyişi bunu tek bir sözcükle anlatan en çarpıcı ifadedir; tanrı ölmüştür çünkü insan ölmüştür, tanrı'yıda bir puta dönüştürmüş, ruhunu öldürmüştür.