habakkuk

• yahudilerce kutsal sayılan tanah'taki on iki küçük peygamber kitaplarının sekizincisidir.
• ibranilerin kutsal kitabında "habakkuk" başlığıyla yer alan, insanoğlu ile tanrı arasındaki sonu gelmez ilişkinin üç sayfalık katıksız bir özetidir yalvaç habakkuk'un öyküsü.
  
  dünyanın boktan durumundan bunalmış bir insanoğlu olarak habakkuk yakınmaya başlar, haklı birtakım sorular yöneltir tanrıya. " 'zorbalık var' diye haykırıyorum sana, ama kurtarmıyorsun!" der. "bunca kötülüğü bana neden gösteriyorsun, nasıl hoş görürsün bunca haksızlığı?" diye sorar. "bu yüzden yasa işlemez oldu, bir türlü yerini bilmiyor hak. kötüler doğruları kıskaca almış ve böylece adalet saptırılıyor," diyerek durumu açık açık açıklar tanrıya.
  
  tanrı başlar konuşmasına –kusursuz bir demirel demogojisiyle– insanoğlunun sorduğu sorunun yanıtına hiç bulaşmadan anlatır da anlatır.
  
  insanoğlu yılmaz, sıralar sorularını bir kez daha. "kötüye bakamayacak kadar saftır gözlerin," der, "haksızlığı hoş göremezsin. öyleyse nasıl hoş görürsün bu hain adamları?" diye sorar, "doğrular kötülere yem olurken neden susuyorsun?" diye ekler.
  
  tanrının bin dereden su getirerek verdiği yanıt bir öncekinin üç katı uzunluğundadır bu kez. kutsal kitap boyunca defalarca yinelenen konuları da içeren konuşması otuz üç bin demireleª bedeldir. oyalar da oyalar.
  
  insanoğlu ağzının payını almıştır. ne yapsın, yazgısına boyun eğer, oturur, kendisiyle ilgilenmeyen, sorduğu soruları yanıtlamayan tanrıya ağıtlar yakar, yakarılar sunar. artık pek umudu yoktur ya, gene de "ben yine rab sayesinde sevineceğim, kurtuluşumun tanrısı sayesinde sevinçten coşacağım. egemen rab gücümdür benim," diye avutur kendini.
  
  avunur da avunur.
  
  ª "bir demirel" : yaklaşık 4.2 özal.
• bir peygamber ve eski ahit'de bir bölüm.
  eski ahitteki kitap 3 bölümden oluşur. son bölümü şüphelidir. bir ilahi şeklinde yazılmış ve sonunda müzik şefine bunun telli sazlar eşliğinde söyleneceği özellikle belirtilir.
  
  bu bölüm ölü deniz parşömenlerinde yer almaz. ya kayıp olduğundan ya da sonradan eklendiğindendir. şimdilik kesin olmazsa üç bölümde yahudi ve hristiyanlarca kabul edilir.