diofizit

• isa'nın yarı insan, yarı tanrı olduğuna inananlara diofizit denir. isa'nın yemek yerken insan, şifa dağıtırken tanrı olduğu gibi bir inançtır.
  
  (bkz: monofizit)
• nestorius tarafından ortaya atılan görüştür.
  
  nestorius ve taraftarlarına göre isa 30 yaşında vaftiz olmuş ve o yaşta kendisine kelam inmiştir. dolayısı ile meryem'den doğan ve 30 yaşına kadar yaşayan isa mesih tanrısal değildi, günahsız ve temiz bir insandı. 30 yaşından sonra ise kendisi hem tanrıdır hem de insan; çünkü nestorius'a göre tanrı doğurulmaz idi. bu şartlar altında meryem de tanrı'yı doğuran kişi değil, insan isa'yı doğuran kişidir.
  
  (bkz: nasturi)
  (bkz: keldani)
  
  ekleme: nestorius mısır'da rahiptir. triumvirlik zamanlarından da hatırlayacağınız üzere -hatırlamıyorsanız veya bilmiyorsanız (bkz: triumvirlik)- roma üç otorite merkezine sahiptir. bunlar zamanla roma, istanbul ve iskenderiye olmuştur. nestorius isa'nın doğasının ne olduğunu sorarken aynı zamanda ikiye bölünmüş olan imparatorluğun siyasal erkini de sorgulamaktadır. yani soru aslen teolojik değil, bilakis siyasidir.
• bu akıma göre hz meryem tanrının annesi (bkz: theotokos) değildir. hz isa 30 yaşından sonra tanrısal güçlere sahip olmuştur. kutsak ruha o zaman ulaşmıştır
• (bkz: monofizitin) aksi olarak isa'nın tanrısal vasıflara ancak kendisine incil verildikten sonra kavuştuğu, dolayısıyla meryem'in yalnızca insan olan isa'nın annesi olduğunu kabul eder. isa çarmıha gerildiği zaman tanrısallığı kendisinden ayrılmış, insan olan isa acı çekmiştir.
• dimoslardan mavilerin desteklediği inançtır. aristokrasi dışında kalan monofizitçi yeşiller ile dini konularda da bu iki görüş yüzünden kıyasıya mücadeleler yaşanmıştır zamanında istanbul'da. hatta 532 yılında nika isyanıyla imparatorluğu da güzelce bir sarsmıştır bu dimoslar. teodora, belisarios ve naris üçlüsü sayesinde isyan bitirilip bu dimosların da etkisi azaltılmıştır.
  (bkz: dimos) (bkz: iustinianos) (bkz: teodora)