• (bkz: tanrının kötü şeytanın iyi olması olasılığı)
  • (bkz: halamin tassaklari olsaydi amcam olurdu)
  • tanrı'nın "iyi" olduğu varsayımı ile yapılmış bir önerme. çok tanrılı dinlerdeki iy tanrı kötü tanrı ayrımının tek tanrılı dinlerdeki kadir-i mutlak tanrı- şeytan dualitesi ile karşılanmaya çalışılmasından kaynaklanan bir boşluğu değerlendirir. "şeytan daha güçsüz olmalıdır ve kötüdür, tanrıysa mutlak hakimdir ve iyi olmalıdır o halde" dendiği anda sorulacak soru. tanrı'nın ne iyi ne de kötü olarak tanımlanamayacağı cevabıyla karşılık verilebilir.
  • tembel düşünürlerin inanışı. oysaki hayatta herşey bir dengeye ulaşmak için çabalar ve denge de iyi ve kötü denilen şeyler arasında gidip gelmek ve böylelikle gerçeğe ulaşabilmekle mümkün olur. ne sadece iyilikten ne de sadece kötülükten birşeyler öğrenilebilir şu durumda. bütün insanlar gerçekten kendilerini aştığında, kendi iç dengelerini oturttuğunda belki dünyada kötülüğe gerek kalmayacaktır.
    (bkz: yin yang)
    (bkz: ibret)
  • "kötüyü kötü, iyiyi iyi yapan nedir?" sorusunu akla getiren önerme. devamı şöyle getirilebilir;
    "o zaman dünyada kötülük yok."
  • tanrı varlığını kabul etmek tek tip bir eylem değildir. kimisi mutlak adalet dağıtan olarak görür eninde sonuna, kimisi de yaratıcı güç olarak görür sadece nasıl olduk sorusunun bir bilimsel cevabı olmadığından, daha doğrusu bilimsel açıklamalar bir yerde tıkandığından. (tamam big bang ama o gaz ve toz bulutu nereden geliyor, uzayın başı sonu neresi?)

    tanrı' nın iyi olması gerekli midir? peki herşeyin sahibinin yaptığı birşeyin iyi ya da kötü olduğuna nasıl karar vereceksiniz? ben benim malım olan bir eşyayı hor kullansam kime ne? peki bizim can taşımamızdan, üzülmemizden tanrıya ne? o da gayet kendi malıymış gibi kullanabilir bizi, zira malıyız onun.

    eğer kutsal kitapları tanrının gönderdiği kabul edilirse en azından kuran' da gördüğüm bazı tehdit ve cezalar açısından bakarsak tanrının gayet de acımasız ve tehditkar olduğunu söyleyebiliriz.

    bir de iyi ve kötü herşeyin allahtan geldiği hadisesi var ki bu da bir çelişki. ben kötü bir şey yaptığımda bu allahtan gelmiş oluyor ancak bunun hesabını ben veriyorum cehennemde günümü gün ederek.

    17 ağustos depreminin olduğu gün aşağıda arabada sabahlarken islami bir radyo kanalında "depreme dayanıklı ev yapmak allaha ve kadere karşı gelmektir" diye bir yorum yapmıştı güdüğün teki.
  • "insanın iradesi olmasaydı dünyada kötülük olmazdı" şeklinde düzeltilmesi gereken cümle. iyilik ve kötülük yapma gibi bi hak verilmesine rağmen bunu anlamayanlar oldukça daha çok tartışılır bu konu.
  • (bkz: tanrı var ve kötülük de var)
    (bkz: hadi bakalım)
  • mahabarata filminden bir parça

    --- spoiler ---

    savaş sonunda çocuk, savaş sırasında kazanmak için birçok hileye başvurmuş kriştina ya gidip sen bu kadar kudretli ve iyiliği ile tanınan bir tanrısın bütün bu oyunları niye yaptın der. kriştina nın cevabı:

    there is no good purely good
    there is no evil purely evil

    --- spoiler ---

    peki böyleyse tanrı inancı neye denk düşer? bir bütünlüğe mi? yoksa seçimlere mi? sartre da diyor ki "tanrının varlığı ya da yokluğu bizi ilgilendirmiyor, çünkü bizim kararlarımızı bizden başka değerlendiren yok". yani bunu referans olarak ele alırsak kötülüğü (veya iyiliği) başka etkenlere bağlamak manasız olur, bireydir iyiliğin de kötülüğünde temeli ve yine bireydir bunları dönüştürecek olan.
  • (bkz: chaotic neutral)
hesabın var mı? giriş yap