seyla benhabib

• temmuz 2001 itibariyle, 1977'de doktorasini aldigi yale'e donmus, orada ders vermekte olan filozof.
• seyla benhabib istanbul dogumlu^*. robert kolej'i bitirdikten sonra yale'de felsefe doktorasi yapmis. sonra harvard dahil bir çok üniversitede profesörlük yapmış ve şu an yale'de felsefe profesörü.
  kendisi hakkında daha detaylı bilgi için http://www.cddc.vt.edu/feminism/benhabib.html adresinden yararlanabilirsiniz.
• cogito dergisi hakemi. hannah arendt, demokrasi kuramı ve yurttaşlık konularında önemli eserleri bulunan önemli akademisyen.
• hannah arendt üzerine the reluctant modernism of hannah arendt adlı muhteşem bir kitabı bulunan teorisyen. türkçeye modernizm, evrensellik ve birey adıyla çevrilen situating the self kitabı da iyidir. türkçede bir de demokrasi kitaplığından çıkan demokrasi ve farklılık derlemesi bulunmaktadır. en son çıkan kitabı the claims of culture'da da yine evrensellik, çokkültürlülük, yurttaşlık, müzakereci demokrasi, ulus-devlet ve avrupa yurttaşlığı gibi meseleler üzerinde durmuştur.
• lisans eğitimini brandeis üniversitesi'nde almıştır.
• http://ydemokrat.blogspot.com/…unholy-politics.html
• http://ydemokrat.blogspot.com/…iberative-model.html
• kamusal alan/özel alan üzerine yazdıkları olabilecek en mantıklı eleştirileri içeriyor bana kalırsa.
• sıradan bir "felsefeci" değildir. eleştirel teori geleneğini girdiği çıkmaz sokaktan çıkartıp yeniden canlandırma amacı güden bir "politika felsefecisi"dir. okuyup anlamakta güçlük çektiğiniz alman filozoflarını harikulade bir şekilde yorumlama kabiliyetine sahip bir yazardır.
  
  güncel politik ve kamusal tartışmalardan hareketle eleştirel teorinin menzilini genişletmek, eleştirel teoriden hareketle bugünün sorunlarına yaklaşmayı denemek gibi bir çabası da vardır ki feminizm, yabancıların hakları, kozmopolitanizm gibi konularda yazdığı metinlerde bu çabanın zihin açıcı ürünlerini rahatlıkla görebilirsiniz.
  
  eleştirel teori geleneğini yorumlarken veya "klasik jürgen habermas çizgisi"ni aşarak sürdürmeye çalışırken (aufhebung) asla ortodoks ve partizan bir tutum sergilemez. hermeneutik bir açıklığa sahiptir ve samimi politik dertlerle yazar. suya sabuna dokunmayan veya detaylarda boğulan bir akademisyen değildir; bir kamusal entelektüel veya "yurttaş-filozof" perspektifine sahiptir. radikalmiş gibi bir poz takınıp hiçbir şey söylemeyen "naylon postmodernistler"e veya kafa karışıklığından mustarip "sol-carl scmittçiler"e (sol+carl schmitt=oksimoron) verdiği sert cevaplar aydınlatıcı olduğu kadar okuyucuda "oh be dünya varmış!" duygusu da yaratır.
  
  derinlikli felsefi yorum kabiliyeti ile ciddi politik kaygıları; kant, hegel ve marx ile adorno, horkheimer, benjamin, arendt ve habermas'ı buluşturan radikal demokrat bir filozofla ve kamusal alandaki tartışmaları ciddiye alan bir yurttaşla karşı karşıyayız. tekrar edelim bir yurttaş-filozof. türkiye'den neden ayrıldığı da bu kavramda gizli: filozof ve yurttaş olmanın ağır bedelleri olan bir ülke. özellikle bir kadın için, bir yahudi için, bir solcu için.
• italyan diyalog grubu reset'in 16-22 mayıs tarihleri arasında bilgi üniversitesinde gerçekleştirdiği
  "ulus devletin çöküşü ve siyasal islamın yükselişi" başlıklı istanbul seminerlerinin konuklarından. habermas'in "kamusal alan" kavramını olabildiğince anlaşılır bir şekilde yorumlayan sunumuyla seminerin katılımcısı akademisyenleri ciddi anlamda etkilemeyi başarmıştır. ayrıca (zamanla bir çok dili öğrenirken kısmen unuttuğu anlaşılan kısıtlı türkcesine rağmen) bu toprakların siyasal düşünce alanına kazandırdığı önemli bir değeridir.