enkimdu

• sümerlerde çiftçi tanrısı
  (bkz: dumuzi)
• (bkz: enkidu)
• (bkz: kabil)
• tevratta "cain and abel", islamda habil ile kabil şeklinde izleri bulunan çiftçi-çoban kavgasında çiftçi taraftır. inanna sonunda çobana varır bizim çiftçi de ezik ezik avcunu yalar.
• sabanı ve boyunduruğu gösterdi,
  yüce prens enki…
  kutsal evlekler açtı,
  uzun ömürlü tarlada tahılı yeşertti,
  ovanın mücevheri ve süslü olan efendi,
  onun gücüyle donatılmış, enlil'in çiftçisine,
  kanalların ve hendeklerin tanrısı enkimdu'ya
  enki bunların sorumluluğunu verdi.
  
  tarih sümer'de başlar sayfa:127
  samuel noah kramer
• sümer mitolojisinde çiftçi tanrı.
  
  enkimdu, sümer mitoslarından birinde, tanrıça inanna'nın ^* taliplerinden birisidir. diğer koca adayı ise çoban tanrı tammuz'dur^*. yaşanan çeşitli olaylardan sonra tanrıça'nın isteğinin aksine onunla evlenen tammuz olur.
  
  burada dikkat çekici bir nokta da; kadim zamanlardan kalma ve birçok hikayeye, mitosa konu olmuş olan çoban-çiftçi çatışmasının tammuz-enkimdu çekişmesinde de kendini göstermesidir.
  
  ayrıca : (bkz: habil ve kabil)
• sümer mitolojisinde çiftçilik tanrısı.
  
  inanna'yla evlenmek için dumuzi'le girdiği rekabeti kaybetmiştir. çoban ve çiftçinin rekabeti sonraki bin yıllarda ibrani mitoslarından habil ile kainin fikir babası olacaktır. destan daha da gelişerek semai dinlerdeki habil ile kabil'in hikayesine dönüşecektir.
  
  dumuzi sözcüğünün aramicede tammuz olarak söylendiği arapça ve türkçedeki temmuz sözcüğünün buradan geldiğini de belirtelim.
  
  çiftçi tanrının hediyelerini kabul etmeyip çoban tanrı dumuzi ile evlenen inanna efsanesinin, ibrani mitoslarında, çiftçi kabil'in (kain) allah'a (yahve) sunduğu tarım ürünlerinin kabul edilmeyip çoban habil'in kurbanının kabul edilmesi hikayesine dönüştüğü aşikardır. çiftçinin çobanı öldürmesi anlatısı ise muhtemelen göçebe/besici/pastoralist yaşam tarzından yerleşik/tarım toplumuna geçiş sürecinin ilk toplumların kolektif hafızalarında taşınan sembolik ifadesidir